师：同学们，大家好。有这么一个时代，它动荡不安，传统贵族精神衰落，礼崩乐坏充斥朝野，“窃钩者诛，窃国者诸侯”，民不聊生。但它也是个发展的时代，生产力大幅进步，人民生产生活全面革新，文化繁荣，教育昌盛，圣人辈出。同学们，这是哪一个时代呢？对中华文化来说，这一时代最值得称道的又是什么呢？今天，就让我们一同回顾人教版必修三第一课——百家争鸣和儒家思想的形成，走进这个在动荡中发展的春秋战国时代。

　　首先，我们关注下高考分项本单元内容近年江苏高考考察情况。2017 年第 4 题以选择题形式考察了朱熹与孔子思想的关系；2018 年第 21 题以小论文题形式考察了儒家思想的演变，其中重点考察宋明理学。

　　接下来讲讲备考策略：

　　一是从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，理解不同阶段政治经济与思想文化因素之间的内在联系，认识儒家思想的现代价值，培养对传统文化的自豪感。

　　二是恰当运用唯物史观，用“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会存在与社会意识的辩证关系”来指导复习。要把古代思想家的主张放在具体历史背景下分析评价，还要与现实社会联系，体会古代思想文化成果的现实意义。

　　本单元主题为中国传统文化主流思想的演变，我们要把握思想文化的纵向与横向联系。纵向来看，构建各个时期儒家思想的演变过程体系，以及儒家思想在近现代的发展状况和现代价值。从横向来看，把儒家思想放在当时的时代环境下，注意其与政治、经济等领域的联系，还要关注中西对比，比如春秋战国中国思想文化与古代西方思想文化的对比，明清儒家思想与欧洲启蒙思想的对比。

　　下面我们通过时空坐标，宏观把握古代儒家思想的发展演变。春秋战国是大动荡、大发展、大变革的时期，孔子开创儒家学派，孟荀博采众长。秦始皇推行焚书坑儒，儒学受到沉重打击。汉武帝时期，董仲舒把道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系，适应了汉武帝加强中央集权、巩固国家统一的需要，此后，儒学成为封建社会的正统思想、主流思想。魏晋、隋唐时期，儒学的正统地位受到挑战，儒、释、道三教合流，到宋明时期逐渐形成新的儒学体系——理学，并占据统治地位，有力地维护了封建专制统治。明清时期，君主专制空前强化，随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生与发展，黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家对传统儒学批判、继承，构筑具有时代特色的新思想体系，可惜未能实现社会的转型。随着时代发展，儒家思想不断吸收融合、自我修正，形成多元一体的中华文化格局。

　　那百家争鸣是在什么样的时代背景下出现的呢？春秋战国时期，政治上处于阵痛，却是思想上的黄金时代，时代特征是大动荡、大变革。经济基础决定上层建筑，经济上随着生产力发展，铁农具和牛耕出现并推广，井田制逐渐崩溃，封建经济迅速发展。政治上，分封制、宗法制逐渐崩溃，周王室衰微，诸侯混战，礼崩乐坏，各诸侯国求贤若渴，“得士者强，失士者亡”，士阶层日益活跃且受重用。稷下学宫作为当时百家争鸣的中心园地，有力地促进了先秦思想文化的繁荣。在思想文化方面，私学兴起，学术下移，“学在官府”发展为“学在民间”。同学们，我们要恰当运用唯物史观，一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映，同时又影响和作用于一定时期的政治和经济，以此来指导复习。

　　那何谓百家争鸣呢？“百家”泛指数量多。春秋战国时期，许多学术流派或学者针对当时社会上和学术上的各种问题，相互诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣的局面。其中最具代表性的有儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、庄子，法家的韩非子，墨家的墨子。这些学派和学者生机勃勃，抱着“救民于水火、舍我其谁”的责任和勇气，向列国推行自己的主张。这些人当中，对中华文化影响最大的要数孔子。下面我们跟着孔夫子一起去寻找救世良方。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，被尊称为“万世师表”“至圣”。他整理六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《乐》已失传，还提倡六艺——礼、乐、射、御、书、数。下面我们来听听孔夫子怎么说。“子曰：‘仁者爱人，克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’‘为政以德，务民之义，敬鬼神而远之。’‘有教无类。’‘温故而知新，可以为师矣。’‘学而时习之，不亦说乎。’”同学们，从刚才孔子的言论中，我们可以归纳出孔子有哪些思想主张呢？

　　孔子的思想核心是“仁者爱人”，即人与人之间要互相爱护，融洽相处，做到“己所不欲，勿施于人”。在政治上，孔子主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀，还主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。在文化教育方面，孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面，还整理六经，传承古代文化典籍。

　　那么，我们该如何看待孔子所主张的“仁”和“礼”呢？对，我们要用一分为二的评价标准客观评价事物。孔子代表的是奴隶主阶级的利益，其主观目的是缓和社会矛盾，维护奴隶主的统治。“仁”的思想有助于调节人际关系，缓和社会矛盾，促进社会稳定；“礼”的思想强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。当然，这在阶级社会里是无法实现的。孔子的仁爱是有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱；“礼”的思想具有保守性，带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性。

　　孔子开创儒家学派，首倡“仁”和“礼”，但终其一生，儒家学说并没有取得显赫的地位。孔子在向列国推崇治国主张时，均不同程度遭到了拒绝，“累累若丧家之犬”。到了战国时期，又是哪些人将儒家思想继承发展并发扬光大的呢？请看孟荀的殊途同归。

　　孟子，名轲，字子舆，战国中期人，“孟母三迁”的故事家喻户晓。荀子名况，字卿，战国末期赵国人。荀子有两位出色的学生，一位是杰出的学者韩非子，另一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表，荀子是儒家的现实主义代表。孟子更多地继承了孔子“仁”的思想，在政治上主张统治者实行“仁政”，进一步提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观方面，孟子认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，主张“性本善”，所以要实行仁政，回复和扩充人的善性。儒家的集大成者荀子在政治上主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。他提出了“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”的民本思想。在伦理观方面，荀子主张“性恶论”，通过礼乐来规范人的行为，使人向善。

　　同属于儒家学派，孔子、孟子、荀子，他们的思想有哪些异同点呢？孔子生活在奴隶制瓦解的春秋时期，孟子和荀子生活在封建社会形成的战国时期。在“仁”的思想方面，孔子主张“仁者爱人”，孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义，礼法并施”。他们阐述了各自的民本思想，孔子主张“为政以德”，孟子主张“民贵君轻”，荀子主张“君舟民水”。他们对人性论的看法有所不同，孔子认为“性相近”，孟子认为“性善论”，荀子认为“性恶论”。当然，他们所处的阶级立场不同，造就了各自目的不同。孔子维护的是奴隶主贵族的利益，孟子和荀子维护的是新兴地主阶级的利益。

　　孔子开创儒家学派，儒家思想应运而生，孟子和荀子对儒学进行改造和发展。战国后期，儒学发展成为诸子百家当中的蔚然大宗。儒家学说以“虽千万人吾往矣”的积极入世态度赢得了社会的尊重。与儒家积极的态度相反，有一群人以消极无为的心态为主旨；与儒家“仁者爱人”的要求相反，又有一群人恰恰以严刑峻法为治国手段。这些人分别是什么学派呢？他们提出了哪些著名的主张呢？让我们走出儒家，观察一下老庄韩非的道与术。